Algunas veces
se entinde el mal humor
como el resultado de un dia sin setido:
todo lo que hay que hacer para sobrevivir
lo explica .
El arbol
se fija como una cresta verde
a la ventana
mientras pienso.
Despues viene un pajaro y canta
tan obediente a su naturaleza.
Maria Barientos de su Libro Cross ( a la mandibula)
Fuente imagen: www.Cervantes. es
.jpg)
Los vampiros pierden el libre albedrìo con una sola mordida. Esto es de crucial importancia, porque desde ese momento están destinados al mal.
Se me ocurrió contarle al Quemado la historia de las Criollitas, era obvia la asociación de mi madre con las Criollitas, cualquiera lo hubiera descubierto, pero no él.
Una vez una vidente me dijo que iba a ser dificil para mi sacarme el odio que siento por mamá, porque tuvo la costumbre de darme besos en la boca, hasta una vez que la rechacé.
Mejor la historias de las Criollitas, en la antigüedad eran de temer, le dije al Quemado, raptaban hombres, sedientas de sangre los sometían a sus poderes arcanos. Una vez la más hermosa de ellas, Falá, se enamoró tanto de un hombre que lo tuvo encerrado durante veinte años en su cueva subterranea.
El hombre un día se escapó mientras ella dormía, con los ojos azules abiertos y las manos cerrads. como es propio de las Criollitas y fue hasta la que había sido su casa, pero cuando vio que sus hijos estaban tan grandes que nunca lo reconocerian y que su mujer estaba con otro, rápidamente volvió a la Criollita, porque en lo profundo se habia enamorado de esa forma particular de amor que es la de no ser fiel, la de no volverse buenas con el amor de nadie y la de no tener piedad ni miedo.
Gente: hoy estamos de cumpleaños, así que no tenemos mucho tiempo para dedicarnos al blog. Ya recibimos gestos de desaprobación del cumpleañero, que dice que este día es suyo y tenemos terminantemente prohibido escribir en el blog, hacer alusiones al mismo o hablar en la fiesta de cumpleaños de post, feeds o algún término relacionado con la blogósfera, por lo cual seguramente los responsables del Buko nos comunicaremos con gestos de truco.
Amables seguidores: pasen buen sábado!
Yo siempre compraba el paquete de cervezas en el camino de vuelta, y una mañana desbarré totalmente. Subí las escaleras (no había ascensor) y metí la llave. La puerta se abrió. Alguien había cambiado de sitio todos los muebles, habían puesto una alfombra nueva. No, los muebles también eran nuevos.
Habla una mujer en el sofá. Tenía buena pinta. Joven. Buenas piernas. Rubia.
-Hola -dije-, ¿te apetece una cerveza?
-¡Holal -dijo ella-. Está bien, tomaré una.
--Me gusta como ha quedado arreglado el sitio -le
dije.
--Lo hice yo misma.
-¿Pero por qué?
-Me apetecía -dijo ella.
Bebimos de nuestras cervezas.
-Estás muy bien -dije yo. Dejé mi bote de cerveza y le di un beso. Puse mi mano en una de sus rodillas. Era una bonita rodilla.
Tomé otro trago de cerveza.
-Sf --dije--, realmente me gusta el aspecto del sitio. Con toda seguridad va a estimular mi espíritu.
-Me alegro. A mi marido también le gusta.
-¿Pero por qué a tu marido... ? ¿Qué? ¿Tu marido? ¿Oye, cuál es el número de este apartamento?
-El 309.
-¿El 309? ¡la hostia! ¡Me he equivocado de piso! Yo vivo en el 409. Mi llave abrió tu puerta.
-Siéntate, querido -dijo ella.
-No, no...
Cogí las 4 cervezas que quedaban.
-¿Por qué te vas? -preguntó ella.
Algunos hombres están locos -dije, yéndome hacia la puerta.
-¿Qué quieres decir?
-Quiero decir que algunos hombres están enamorados de sus esposas.
Ella se rió:
-No te olvides de dónde estoy.
Cerré la puerta y subí un piso más. Abrí mi puerta. No había nadie allí. Los muebles estaban viejos, todo desconectado, la alfombra prácticamente descolorida. El suelo lleno de latas de cerveza vacías. Estaba en el sitio correcto.
Fragmento de "Cartero" de Charles Bukowski.
La blogomanía llegó para instalarse en mi vida, he pasado horas
y horas pensando en qué podía interesarme decir, a veces también en qué querrían leer las visitas.
Creo que lo más acertado es establecer un equilibrio, en el grupo, ya les hablé de él en el folletín, todos nos peleamos por sentarnos en la única compu. Vivimos en un país pobre. Si alguno que viva en un país rico nos cuenta cuáles son sus problemas, nos sentiremos mejor en nuestras caseras desgracias.
El quemado gasta mucho en merca, la famélica sigue sin querer comer, a mí me paso también una vez que sólo tomaba cerveza y comía caramelos de naranja para adelgazar.
Ahora tenemos esta nueva ilusión, nos están escribiendo de todo el mundo, ya nos sentimos internacionales. Ya nos olvidamos por un buen rato de la realidad, envueltos como estamos en la ilusión de contar.
Fuente imagen: www.segrelles.com
El narrador no es el escritor. Es una construcción más, una ficción, un personaje de la historia, ¿cuánto conoce de la historia? ¿es bueno? ¿nos cuenta sólo una parte de la historia? ¿por qué? ¿no la conoce o quiere engañarnos?
Más valen algunos ejemplos:
"Su luna de miel fue un largo escalofrío. Rubia, angelical y tímida, el carácter duro de su marido heló sus soñadas niñerías de novia. Lo quería mucho, sin embargo, a veces con un ligero estremecimiento cuando volviendo de noche juntos por la calle, echaba una furtiva mirada a la alta estatura de Jordán, mudo desde hacía una hora. Él, por su parte, la amaba profundamente, sin darlo a conocer."
Este es un fragmento del cuento "El almohadón de plumas" del argentino Horacio Quiroga.
El narrador que elige el autor escribe en 3a. persona, pero sin embargo conoce a fondo lo que siente paso a paso cada uno de sus personajes. Como si estuviese dentro de ellos.
"Como todos los hombres de la Biblioteca, he viajado en mi juventud; he
peregrinado en busca de un libro, acaso del catálogo de catálogos; ahora que
mis ojos casi no pueden descifrar lo que escribo, me preparo a morir a unas
pocas leguas del hexágono en que nací. Muerto, no faltarán manos piadosas
que me tiren por la baranda; mi sepultura será el aire insondable; mi cuerpo
se hundirá largamente y se corromperá y disolverá en el viento engendrado
por la caída, que es infinita. Yo afirmo que la Biblioteca es interminable."
Este fragmento es de "La biblioteca de babel" de Jorge L. Borges.
Acá nos encontramos con un narrador en 1a. persona, que se permite dar rienda suelta a sus emociones y pensamientos, es narrador y personaje a la vez.
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Quién les dijo que se es más o menos inteligente por estar o no en la blogósfera. Este es un pensamiento trivial en nuestros días, si no eras inteligente, si no tenías nada que decir, eso no te lo dio tu blog.
Creo que lo importante es escribir sobre un tema que obsesione y sobre el cual se haya estudiado, académicamente o no.
Es imposible continuar con un post diario si no se cumple con esto.
Después, vendrán las visitas, bienvenidas todas ellas, las que nos leen y las que huyen porque no les interesa el tema.
Fuente imagen: absolutearts.com
LIMPIEZA
Sacamos las telarañas casi con pena,
a esa hora entraba el sol a pleno y parecía calcinar
esos capullos tenebrosos
el sol era el gran desnudador de las miserias y de los abandonos
de nuestra casa
sin embargo
me había acostumbrado a sus delgadas brutalidades
así como a las tuyas,
mientras contabas lo feliz que habías sido con tu padre
y por tus ojos pasaban viajes al campo, exquisitos vestidos y la
casa de fin de semana
donde reposabas al sol sin nada que hacer,
estar sometida a estas tareas domésticas te indignaba
y también el vivir en una casa de pobres, con vecinos pobres que
no estaban
a la altura de las circunstancias,
ni tampoco tu marido, que era precisamente mi padre.
Así nos librábamos de las telarañas y de mi padre
sacando su pieza de valor, que lució como una cicatriz en mis
manos.
María Barrientos.
Poeta argentina.
FUENTE IMAGEN:http://mosaa.blogia.com/
La situación de los escritores latinoamericanos no es muy distinta a la de los colegas árabes, la marginalidad a la que pertenecemos nos alimenta y, paradójicamente nos hace sobrevivir.
La sublimación de realidades cruentas aporta una grado de salud a nuestras mentes agobiadas por el presente.
El rico material existente es en su mayoría desconocido, en algunas casos descansa en los ámbitos académicos, arrullado por las críticas de los pares, lectores no hay, lo que hay son otros escritores fisgoneando la producción nacional.
A veces son muy talentosos, a veces son aves de rapiña listos a morder un poco del talento ajeno con modos sutiles de desplazamiento. (¿me explico? Frases como “está terminado” “se repite” “pertenece a otra época” “no deja un matiz nacional” “es demasiado nacionalista”, etc. La lista es tan interminable como las razones de los contubernios literarios.
Si volvemos al principio, está en la condición humana la codicia y las situaciones marginales al poder generan dos actitudes posibles: la solidaridad y los nuevos modelos de comunicación y la destrucción del que, supuestamente puede quitarme el lugar. Porque de lo que carecemos es de un lugar seguro. Apenas unas delgadas márgenes. A pisar con cuidado.
FUENTE FOTO:AFTOLBLANET
TESTAMENTO DE UN AGONIZANTE
DE BADR SHAKIR AL SAYYAB (1926-1964)
¡Silencio! Silencio de los cementerios en vuestras tristes calles.
yo clamo, grito, me lamento y en el silencio oigo
la solemne nieve esparcida en la sombra
donde se repiten unos pasos solitarios cuyo eco se traga
la ciudad, como si una bestia de hierro y piedra
devorara la vida y no quedara vida desde la tarde hasta el día.
¿Dónde está Iraq? ¿Dónde está el sol de sus mañanas, transportado
por un navío
sobre el agua del Tigris o del Buwayb? ¿Dónde están los ecos de
los cantos
que palpitan cual alas de palomas sobre las espigas y las
palmeras,
acudiendo desde cada casa al aire libre,
desde cada colina que cubren las flores de las llanuras?
Si muero, patria, no tengo mayor deseo que
una tumba en tus tristes cementerios, y si
me salvo, no quiero de la vida más que una choza en tu campo.
Por tus desiertos infinitos, para protegerte de las desgracias,
yo daría las calles y los barrios de Londres.
Tal vez muera mañana: el mal corta sin contemplaciones
la cuerda que ata a la vida
los escombros de mi cuerpo, como una casa
de muros desgastados por el viento y techo perforado por goteras.
Hermanos, dispersados desde el Sur hasta el Norte
por caminos, llanuras y altas montañas,
hijos de mi pueblo en aldeas y ciudades amadas,
no reneguéis de los dones de Iraq,
habéis habitado el mejor país, entre el verdor y el agua:
al sol, luz de Dios, lo inundan el verano y el invierno,
no lo olvidéis por otro.
Esto es un paraíso: cuidado con la víbora que repta por su
fertilidad.
Yo estoy muerto, y un muerto no miente. Reniego de todo
pensamiento
si el corazón no es su fuente.
Resplandor del día,
inunda Iraq con tu oro porque del barro de Iraq
es mi cuerpo, y del agua de Iraq.
Estamos preparando una hoja de ruta para los que quieren escribir y no tienen conocimientos de la técnica básica. Los temas serán variados, en principio se orientarán a narrativa.
Habrá una parte teòrica y una práctica para que realicen los visitantes.
Si alguien pensó que Internet es el fin de los escritores, está equivocado. Los blogs han venido para salvarnos a buena parte de nosotros.
Puede suceder que se estén terminando las relaciones de poder que hasta ahora se desarrollaron entre la industria y la literatura. La parafernalia de la publicidad, el publicar obras malas de escritores buenos para seguir con lo pactado por contrato.
Para los escritores que nos desarrollamos en limbos circundantes el paraíso del éxito, tener asegurado un espacio gratuito y sin dogmas es una tabla de salvación.
Este fenómeno es evidente sobre todo en países como el nuestro, agobiados por procesos económicos decadentes.
Ya es impensable publicar un libro, el cual seguramente dormirá en las últimas estanterías de alguna librería del centro, alejadísimo de sus posibles lectores.
La democracia de la virtualidad puede parecerle a algunos un abismo, y tal vez lo sea, inmensurable e inútil de atrapar. En este espacio cada uno elige relacionarse con quien quiere, se ubica en grupos, a la manera de las tribus primitivas: los del arte, los de la literatura, los poetas.
Fuente: Zonalibre.org
Estamos aceptando colaboraciones para publicar en nuestro blog, las mismas serán seleccionadas. A juntar coraje y a salir a la blogósfera!
FUENTE:Simón Bolivar.com
Desde las fotos eras una damita triste
todavía no sabías que yo sería tu hija,
la belleza del vestido dejaba ver
tu melancolía como si una inexperta modista
hubiese cometido un error:
por algo no te gustaba la vida
¿estaría la respuesta en los ojos de tu padre?
¿te habías aliado con el enemigo?
nunca hablamos de eso,
de la música de tus desgracias,
todavía hoy miro esas fotos en donde
no era tu hija
para recordar que no fui la causa
de tu hastío
y que no quisiste saber nada con la felicidad
desde mucho antes,
tal vez desde antes de ser la hija de alguien.
María Barrientos nació en Buenos Aires en 1959. Publicó Habitaciones para la Vigilia en 1990 (Faja de Honor de la Sade), Cross en 1995 (finalista en el Primer Concurso Hispanoamericano de Diario de Poesía). Ha sido premiada por el Banco Mercantil Argentino en el rubro Ensayo Literario.
Es Profesora de Letras y Bibliotecaria. Ha participado en diversas publicaciones y coordinado talleres literarios.
Fuente: Letrópolis.
Sentado en las piedras frente a la casa, mientras bebo whisky escocés y leo a Esquilo, pienso en nuestras aptitudes. Cómo recompensamos nuestros apetitos, conservamos la piel limpia y tibia y satisfacemos anhelos y lujurias. No aspiro a nada mejor que estos árboles oscuros y esta luz dorada. Leo griego y pienso que el publicista que vive en frente tal vez haga lo mismo; que cuando la guerra nos da un respiro, hasta la mente del agente publicitario se inclina por las cosas buenas. Mary está arriba y dentro de poco iré a imponer mi voluntad. Ésa es la punzante emoción de nuestra mortalidad, el vínculo entre las piedras mojadas por la lluvia y el vello que crece en nuestros cuerpos. Pero mientras nos besamos y susurramos, el niño se sube a un taburete y engulle no sé qué arseniato sódico azucarado para matar hormigas. No hay una verdadera conexión entre el amor y el veneno, pero parecen puntos en el mismo mapa.
de sus Diarios (Emecé, 1996)
Fuente: Insomnia nro.55
Madres+jefes: E.D.
Lo que quiere decir que la suma de Madre más Jefes es la ecuación demoledora.
Cada vez que hablaba con ella me sentía dentro de esa fotos viejas, todo lo veía en sepia.
Mi mayor futuro era congraciarme con mis jefes (tenía dos, los dos gritaban, porque decían que era desprolija, no como la peruana que será fea pero es prolija, decian cuando ella no esaba.
Cuando no estaba yo le decían: no como la rubia que será tarada pero se lleva las mejores propinas, los dos eran los bastante malos como para decirme que las cosas iban mal y tendrìan que cerrar el bar, un elegantísimo lugar en pleno corazón de lo más aristrocrático del centro.
Todo esto me provocaba pánico durante el resto del dìa, porque quedarme sin el trabajo era aceptar la plata de mi madre, que también creía (cree) que soy una inútil.
Entonces pensaba que terminaría en la caja de algun minimercado chino o de un supermercado en que te hacen trabajar hasta reventar por 100 U$S.
¿Estos son los estertores del capitalismo? me llevarán a mi, con mi lindo uniforme que dice "Bienvenido" a una pira donde me van a quemar mientras dan vivas a la muerte del Régimen?
(CONTINUA)
Entrevista concedida al semanario alemán Die Zeit por el escritor estadounidense Paul Auster con motivo de su 60º cumpleaños, que fue el pasado sábado. Lo novedoso de la misma es que el autor de “Viajes por el Scriptorium” realiza declaraciones de contenido político y con una contundencia, que, según me dicen, es inhabitual en él. Y es que, como buen intelectual digno de tal nombre, esto es, comprometido con su tiempo, el novelista contemporáneo más emblemático de Nueva York ha criticado con dureza al gobierno de los Estados Unidos: “Estoy convencido de que en las dos últimas elecciones presidenciales hubo fraude“, afirma acusando directamente al Presidente George W. Bush de ilegitimidad. “Es inconcebible que Estados Unidos, que actuó en la Segunda Guerra Mundial de forma inteligente y convincente, fracase ahora de esta manera”, añade atacando la línea de flotación de la Administración Bush empantanada en Irak. “Nunca hubo un gobierno en América que estuviese tan lejos como éste del espíritu del país. Somos los testigos del hundimiento de un imperio“, concluye con una frase lapidaria nacida para ser titular.
Con respecto a su trabajo, Paul Auster ha señalado que el escritor se ve arrastrado por un impulso sin pausa: “Yo al menos siento la presión constante de seguir escribiendo, trabajando. Cada vez que termino algo, temo haber fracasado. De este sentimiento de insatisfacción surge la necesidad de intentarlo de nuevo”, asegura.
Fuente: El blog de Chésus Yuste
Técnicamente ninguno de nosotros era vampiro, nos satisfacíamos con leer sobre las aventuras y sobre las delicias de estas actividades, usando una lente con la cual captar algo alejado de nuestras vidas, eso hacíamos.
Nuestro Admirado compartió la región de Transilvania con la Condesa Sangrienta, dicen que fue la luna, mal influída por marte, el origen del sadismo de la condesa. La presencia de un signo cruel como el Escorpión pudo haber completado el perfil de este monstruo femenino.
En París el Mercure Galant, una suerte de Clarín del siglo XVII, habla por primera vez de cuerpos muertos que se llaman striges, ¿Quiénes salen por las noches en busca de sangre? Era el título de esa historia donde cuentan que las striges son demonios femeninos que por las noches salen a beber la sangre de lactantes.
En todas las familias hay gente mala.
(CONTINÚA)
Fuente imagen: Ladyparanoia.blogspot.com
Explicar con palabras de este mundo que partió un barco de mí llevándome*. Con la fuerza cansada de sus hélices me destrozó la carne y en el hueco del pecho me quedaron los colgajos deshechos del alma. El hierro negro me atravesó, rompió mis costillas de papel gastado, cargó con mi corazón morado y dejó una estela de llanto y sangre en el agua profunda. Se alejó despacio y en una lentitud de siglos me desmoroné en una fosa, invadida por el agua oscura y el silencio.
Explicar con palabras de este mundo
que partió un barco de mí llevándome*.
Con la fuerza cansada de sus hélices
me destrozó la carne
y en el hueco del pecho
me quedaron
los colgajos deshechos del alma.
El hierro negro me atravesó,
rompió mis costillas de papel,
cargó con mi corazón morado
y dejó una estela de llanto y sangre en el agua profunda.
Se alejó despacio
y en una lentitud de siglos
me desmoroné en una fosa,
invadida por el agua oscura y el silencio.
Susana Ferrer
Feb 2007
* Poema 3, Alejandra Pizarnik
El ídolo nuestro era Drácula, Vlad Drácula.
Hasta Frankestein había nacido de un entretenimiento para un grupo de amigos.
El Quemado me preguntó si sería divertido estar haciendo sólo el mal, ante lo cual dudé. En el tren de vuelta a casa, mamá vive en las afueras, eufemismo para decir que se recluyó en un barrio cerrado y exclusivo, me enteré que un ladrón había tirado abajo del tren a una mujer para robarle la cartera y que teníamos que bajarnos hasta que sacaran el cuerpo.
(Los vampiros pierden el libre albedrío con una sola mordida. Esto es de crucial importancia, porque desde ese momento están destinados al mal).
La juventud debería estar ligada con la felicidad, pero si quieren saber cómo nosotros no la encontrábamos, piensen en esto, lo único que conseguíamos la mayoría de los días era meternos en una especie de limbo-tumba, se diferencia de estar muerto en serio en que sabés que se puede salir.
Los sábados íbamos a un lugar que se llamaba el Declive: parecía un ataud lujoso. Como si fuese una trampa la entrada era que podría haber sido de un asilo o de un convento. No había que abrir las ventanas, aunque ya no se pudiera respirar por el olor de los cuerpos, porque una persona una persona de seguridad se acercaba rápidamente para impedirlo, y es que tales ventanas eran falsas.
(CONTINÚA)
En estos momentos miles de niñas y mujeres son víctimas de secuestros y de engaños para venderlas al mercado sexual interno y externo, sometidas a la peor de las esclavitudes por estar en la miseria y sin estudios. Engañadas con la promesa de buenos empleos, corridas por la miseria del barrio y con familias en algunos casos impotentes para rescatarlas, ya que el negocio de la prostitución avanza.
Ya es conocido como valoran nuestra mercancía en México, donde las argentinas somos consideradas de primera por nuestros rasgos europeos, intocados por genes indígenas que denoten un destino tercermundista.
Por eso no nos olvidemos de ellas, no sólo a la mujer todavía le cuesta tener una inserción laboral o es subestimada por colegas varones menos capaces, en algunos casos
no tienen un lugar como seres humanos dignos.
Palabras de Angélica Gorodischer: "Cuando rascás un poco en la historia de la literatura te encontrás con un montón de mujeres que no fueron peores que sus contemporáneos varones pero cuyas obras no se encuentran en las librerías, no se encuentra en las bibliotecas.
Pienso en Eduarda Mansilla, que escribía cuentos para chicos que deberían leerse en las escuelas. Y eso no es casual: los centros de poder —las universidades, los gobiernos, las bibliotecas y hasta los quioscos de diarios— son masculinos, entonces no suelen acercarse a conocer qué es lo que hay ahí".
"La novela, como género —apunta la boliviana Virginia Ayllon— nació desprestigiada cuando lo prestigioso eran los libros de viajes. Aparecieron como literatura para mujeres, se decía que las leían porque eran flojas y tenían tiempo para perder. La relación de las mujeres, de los negros, de los indígenas con los libros son relaciones no deseadas porque cuanto más letrado, más alzado.
Fuente: Clarín.
“EL ROL DE LA MUJER EN CHILE DURANTE EL PERÍODO COLONIAL”.
Los blancos muestran el puño
A su poderío desaforado;
A los mestizos les sube
Los sucedidos quemados
Y el indio, a medio pastal,
pecho y rostros conturbados,
Se arrodilla y masculla
Los conjuros no olvidados,
Y los nombres de los dioses
Vuelven a pecho y a labios.
(Gabriela Mistral, Poema de Chile).
Durante el período que se extiende desde la fundación de la ciudad de Santiago en 1512 hasta la Independencia de Chile con la formación de la primera Junta de Gobierno en 1810 , la mujer ha desempeñado un papel fundamental en la sociedad colonial como vehículo transmisor de cultura. Entendiendo por cultura, “esa trama de valores, símbolos, conductas e instituciones, tejida y retejida en el tiempo”.
Desde el momento en que se produce el encuentro entre ambas culturas, la española y la indígena, hecho que se caracteriza en el Reyno de Chile por el desarrollo de la Guerra de Arauco, episodio que se prolongó durante los siglos XVI y XVII, la mujer indígena comenzó a relacionarse con el hombre blanco español.
Las mujeres indígenas acompañaban a sus hombres a la Guerra y algunas tuvieron contacto con el español al ser secuestradas por éstos. Sin embargo, las uniones entre españoles e indígenas no fueron siempre violaciones sino que por el contrario, la mujer indígena manifestaba preferencia por el hombre español blanco en lugar del hombre indígena, como si se sintieran atraídas por la superioridad de la raza.
En este sentido, es posible considerar a la mujer como un medio que facilitó la conquista española. “El matrimonio entre españoles y las uniones de hecho entre españoles e indígenas serán, desde el momento de la conquista, las posibilidades más importantes y socorridas de ascenso, prestigio y ejercicio de poder sobre la población local; conocidos casos abundan en la crónica, de los que da cuenta la historiografía”.
De este modo, comienza el proceso de mestizaje en Chile, la unión entre españoles e indígenas, que da por resultado una raza híbrida y diferente, el mestizo.
Las actividades que desempeñaban las mujeres en la época colonial eran diversas, según el nivel social a que pertenecieran. Las indígenas y mestizas, estuvieron sometidas desde el comienzo a la explotación del trabajo en las encomiendas, fuera en los obrajes o mitas - trabajo de minería, talleres de fabricación de telas de lana, etc. - de los encomenderos; en la extracción y lavaderos de oro o en las casas de los españoles, desempeñando labores domésticas.
Comenzando, por lo tanto, una especialización en el trabajo doméstico, agrícola y de artesanía textil - el trabajo de la minería del oro se agota rápidamente -, prácticamente a partir de la conquista española. Las mujeres negras - esclavas - llegaron a Chile con los conquistadores inmediatamente después de Pedro de Valdivia. Trabajan, eventualmente, en labores agrícolas o domésticas y haciendas de jesuitas y seglares, pero principalmente en la ciudad y en el servicio doméstico.
A mediados del siglo XVI y durante el siglo XVII, se desempeñan como lavanderas, panaderas, bolilleras, conserveras, vendedoras callejeras, costureras y matronas. Es común, también desde el siglo XVI, la presencia de mujeres en los “asientos de trabajo”, empresas de españoles no encomenderos, de explotaciones agrícolas, ganaderas, transportes, artesanía, obrajes y servicio doméstico.
Álvaro Jara sostiene que este sistema es el antecedente inmediato de la esclavitud de los indígenas del siglo XVII, pues el dueño del asiento a través de una testificación ante el escribano aseguraba el uso exclusivo de la mano de obra proveniente del Perú, de la región de los Juríes y sobre todo del sur del río Bío - Bío.
Hombres y mujeres se mezclaban en el trabajo. Esta situación significó en muchos casos la intervención de la Iglesia Católica, ya que siendo la principal misión de la conquista española la incorporación de los nuevos territorios a la Corona española y la evangelización de los naturales, era necesario mantener las buenas costumbres y alejar al hombre español blanco del “pecado” presente en esas actividades.
Esto llevaría más adelante a establecer la prohibición del trabajo de mujeres y niños en la encomienda y en aquellas labores no encomenderas, pues la organización social del indígena distaba de la española; el hombre indígena debía velar por la paz y hacer la guerra cuando esta se presentase, mientras que la mujer indígena trabajaba la tierra y tejía. El trabajar para el español iba en detrimento de la producción indígena.
No obstante, la preocupación e intervención de la Iglesia Católica no pudo impedir el desarrollo de instituciones de hecho durante la colonia en Chile. El amancebamiento y la barraganía. La primera apunta a la costumbre que resultaba del acuerdo tácito de una pareja de vivir juntos, sin legalizar su unión ante la Iglesia. La barraganía, por su lado, describe la situación acaecida en el momento en que se instala la familia del conquistador con sus pares europeas o con mujeres mestizas.
Constituyeron situaciones de hecho que la Iglesia Católica no pudo impedir debido principalmente a un aumento considerable de la población y a los altos impuestos que cobraba la misma Iglesia para legalizar las uniones de hecho. Se distanciaban del objetivo de la Iglesia en América que consistía en crear una familia católica occidental donde los blancos se casaran con blancas, los indios con indias y los negros con negras.
La mujer chilena de la colonia desarrolló otro tipo de funciones en la sociedad, el cual estuvo marcado profundamente por la religiosidad del período. Durante su vida debía ser virtuosa, honesta, mantener un comportamiento socialmente disciplinado y acorde a los cánones de moralidad establecidos por la Iglesia Católica. Esta mujer estaba destinada al matrimonio y a la crianza de los hijos, a los cuales debía formar en los mismos parámetros morales. Su preparación para el matrimonio comenzaba desde la infancia. Donde aprendían las principales labores domésticas como cocinar, bordar, tejer y educarse en el evangelio.
Se consideraba que una mujer se encontraba apta para el matrimonio a la edad de 12 años, aunque la mayoría de las mujeres lo hacía aproximadamente a los 16. El noviazgo debía ser consentido por ambas familias y consistía principalmente en participar en las reuniones sociales como tertulias y saraos como también en fiestas religiosas. Era una presentación a la sociedad.
Generalmente luego del noviazgo se celebraban los esponsales, es decir, hombre y mujer se comprometían voluntariamente a contraer matrimonio en un tiempo determinado ante un escribano. Durante el Chile Colonial fueron numerosos los juicios de discenso para anular el contrato de esponsales especialmente por motivos de embarazo antes del matrimonio o bien porque se comprobaba que la mujer no conservaba su virginidad.
En este aspecto la sociedad colonial fue muy exigente en cuanto al comportamiento que debía guardar la mujer. Ya que aquellas que no lograban contraer matrimonio por haberse efectuado un juicio de discenso por arrepentimiento del novio por alguno de los motivos antes señalados, eran llevadas a Casas de Recogidas o bien a Conventos donde llevaban una vida tranquila o bien se dedicaban a la vida religiosa respectivamente.
Situación similar ocurría con las prostitutas que eran sorprendidas por las autoridades coloniales en escándalos públicos. Si la mujer era o no virtuosa respondía al modelo de familia que pretendía imponer la Iglesia Católica en América y al mismo objetivo de la conquista. La religión del español es la religión católica, mientras que la del indígena, es una cosmovisión repleta de dioses y por lo tanto politeísta. El culto mariano es introducido en América por el español. Virginidad y maternidad están reunidos en una sola figura y es eso lo que hace a “la Virgen María única en su sexo y disímil en su alegoría”.
Es madre y protectora al mismo tiempo. Similar modelo se esperaba de la mujer chilena en la Colonia.
La mujer chilena de la colonia aportaba a la sociedad conyugal la dote, que consistía en una cantidad de dinero para comenzar la vida matrimonial que era administrada por su cónyuge. Este también aportaba bienes a la sociedad conyugal, las arras. Por tal motivo los matrimonios realizados durante la época colonial atendieron a uniones por intereses económicos.
No tuvieron acceso a la educación. Sólo existieron las escuelas para hombres y posteriormente las Universidades como la de San Felipe que sólo estuvieron reservadas para hombres. Los Conventos, constituyeron los principales centros intelectuales para las mujeres. Aprendían a leer y escribir, teniendo acceso al arte y a la literatura proveniente de Europa.
Al carecer de los conocimientos indispensables exigidos por la sociedad, también las mujeres casadas estaban impedidas de realizar negocios y dedicarse al comercio, sólo aquellas que enviudaban y que continuaban administrando los bienes de la sociedad conyugal podían efectuar transacciones comerciales. Como ejemplo se puede mencionar a Doña Agueda Flores quien celebró negocios con la Real Audiencia de Santiago.
En el contexto de la disciplina social de la mujer chilena es posible encontrar Reales cédulas que regulaban la vestimenta de la mujer.
Tenían prohibiciones de mostrar los tobillos y su rostro debía estar cubierto por un manto, especialmente cuando se trataba de asistir a reuniones de carácter religioso. Utilizaban en sus trajes variadas y múltiples telas, principalmente seda, y su vestimenta estaba cargada de accesorios, que en algunos casos hacía hasta dificultosa su utilización.
La misma Iglesia Católica intervenía en este ámbito, pues muchas mujeres gastaban grandes fortunas en vestirse lo cual era contrario a lo que pretendía lograr la iglesia en América. El vestuario debía ser sencillo. Ya en el año 1700, con la llegada a la Corona española de la dinastía de los Borbones se generan en España y en América numerosas reformas que relajaron en cierta medida la labor femenina en la sociedad, pues con la apertura del comercio chileno hacia otros puertos, llegan nuevas ideas y nuevos productos. Desde entonces podrían acceder a literatura y al arte y su vestimenta sería menos regulada.
Desde que se produce la conquista española se establecen en Chile los cánones que debe cumplir socialmente la mujer, muchos de los cuales explican la situación particular de la mujer del Chile actual.
Bibliografía.
Montecino, Sonia. “Madres y Huachos. Alegorías del mestizaje chileno”. Editorial Sudamericana. Santiago de Chile, 1996.
Salinas, Cecilia. “Las chilenas de la colonia. Virtud Sumisa, Amor Rebelde”. Ediciones LOM. Santiago de Chile, 1994.
Karem Valdebenito Alarcón es chilena, ha realizado este trabajo para la Universidad del Mar.
Asignatura: Historia de Chile Colonial.
Profesora: Carolina Bravo.
Fecha: 17 de mayo de 2006.
